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雞足山在云南省大理州賓川縣，山勢雄偉，景色壯麗。相傳迦葉尊者在此受衣入定，故佛教界尊為“迦葉道場”，與文殊道場五臺山、觀音道場普陀山、普賢道場峨眉山、地藏道場九華山齊名，地位崇高，在東南亞尤享盛譽(yù)。

雞足山佛教鼎盛于明嘉靖至清康熙約二百年間。此時期有大小寺庵靜室近三百座，僧人逾千，建筑宏偉，名僧輩出，一時出現(xiàn)“金殿空中香霧迷，十里松風(fēng)吹不斷”的盛況。

大旅行家徐霞客為朝拜雞足山，先后兩次萬里遠(yuǎn)征，旅行西南，住雞足山近半年，并應(yīng)高僧及護(hù)法檀越、麗江知府木增之請，纂修第一部《雞足山志》，還在游記中對足雞山佛事之隆盛、僧人之高行推崇備至，使明季迦葉道場盛況與霞客游記并傳不朽。清代中期以后，由于各種原因，雞足山寺庵逐漸損毀。

光緒十五年(1889)，虛云法師從峨眉往雞足山朝禮摩訶迦葉。見雞山已非昔日氣象，僅存子孫廟十余座。僧規(guī)全失，道場敗壞，非本山子孫不得在山中居住，于是發(fā)愿重興迦葉道場。

他在山中結(jié)一茅庵，擬開單接待朝山僧侶，遭子孫和尚拒絕，只好離開雞山。光緒二十八年(1902)，云師再上雞山，遭受同樣命運(yùn)。

光緒三十年(1904)，虛云法師應(yīng)昆明筇竹寺方丈夢佛長老邀請，來滇講經(jīng)。大理提督李福興又請?zhí)撛茙煹酱罄碇v經(jīng)，并任崇圣寺住持。虛云師不愿居住城市，只要求在雞足山得一片地，開單接眾，恢復(fù)迦葉道場。

李福興責(zé)成賓川知州在雞足山尋得一破院缽盂庵(又各迎祥寺)讓虛云師居住。此庵自嘉慶后即無人居住，殿堂傾塌，頹瓦殘垣，滿目荒涼。虛云師發(fā)愿擴(kuò)建寺院，創(chuàng)立十方叢林，開單接眾，重興雞足山。

為了籌集建寺資金，虛云法師獨(dú)自一人前往騰沖募化。當(dāng)?shù)毓偌澚羲L住騰沖主持寺院，他以修寺募化為急務(wù)堅決辭謝，感動信眾踴躍捐資。于是回山做好修寺準(zhǔn)備工作，并在庵中立定規(guī)約，重振律儀。

山中僧人受到感化，開始振作，僧衣素食，上殿掛單。虛云法師又到緬甸、泰國、馬來西亞、日本、臺灣等地募化，歷盡艱辛，獲資甚巨。在泰國首都曼谷，虛云師居住數(shù)月而所獲極少，就掛單某寺，踞坐蒲團(tuán)入定，一定九日，轟動曼谷。

該國從國王大臣到普通百姓，均來瞻禮致拜。泰王將他迎入王宮誦經(jīng)，遂得巨資匯回雞足山。虛云大師南洋之行，不儀為重興迦葉道場募得巨資，而且擴(kuò)大了雞足山的國際影響，意義很大。

從南洋回國建好寺院后，虛云法師進(jìn)京請藏。清政府對法師的弘法精神十分嘉許，光緒帝欽賜《龍藏》全副，欽命方丈，御賜紫衣缽具、玉印、錫杖、如意，封贈缽盂庵迎祥寺為“護(hù)國祝圣禪寺”，封賜虛云和尚為“佛慈宏法大師”。

于是云師奉旨回山傳戒。祝圣寺建成，宏麗莊嚴(yán)，為全山之冠。虛云大和尚住持祝圣寺，招徠國內(nèi)外僧侶，建僧侶學(xué)校，開壇講經(jīng)，闡揚(yáng)佛法，衰落的迦葉道場得到復(fù)興。

從此，雞足山聲望日隆，成為海內(nèi)外信眾和旅游者向往的佛教圣地。祝圣寺至今仍是雞山首剎，是國務(wù)院批準(zhǔn)的全國重點佛教寺院之一，有趙樸初先生題匾，現(xiàn)任方丈為四川佛協(xié)會長、成都文殊院方丈寬霖長老。

民國二年(1913)，虛云法師到南京商談佛教事務(wù)，請得孫中山先生為雞足山題寫“飲光儼然”匾額，梁啟超先生題寫“靈岳重輝”匾額。

梁先生題匾中并有“中華民國二年敬贈德清方丈大和尚法鑒”字樣(德清系虛公的字)。兩位巨人的題字是對虛云大師重興迦葉道場的嘉許，并使雞足靈山大為增色。

為振興雞足山，虛云大師不僅奔走海內(nèi)外募集資金，操勞寺院設(shè)計和建筑施工，而且親身參加搬石運(yùn)木勞動。初建祝圣寺時，缽盂庵門外有一巨石橫陳，妨礙施工，虛云師便率十余僧人動手將巨石移至旁邊。一時觀者驚為神奇，稱為“云移石”。

游山士人多有題詠。虛云大師亦有《云移石》詩“缽盂庵擁梵王宮，金色頭陀舊有蹤。訪道敢辭來萬里，入山今已度千重。年深嶺石留痕跡，月朗池魚影戲松。俯瞰九州塵外物，天風(fēng)吹送數(shù)聲鐘?！?/span>

虛云大師先后住雞足山15年，光大名山，弘揚(yáng)圣法，勤于精進(jìn)，生活淡泊，贏得當(dāng)?shù)厣兹氡姷挠芍跃磁?。他身材瘦長，銀髯飄拂，目光炯炯，道骨仙風(fēng)，讓人望而即起恭敬之心。

虛云人師一生苦行清修，持戒極嚴(yán)。民國七年(1918)，云南省長唐繼堯派員迎請大師赴昆明主持水陸法會。賓川縣長考慮到路途遙遠(yuǎn)，擬用乘輿并派兵護(hù)送。

虛公辭謝，僅帶徒弟修圓同路，攜一笠、一蒲、一鏟、一藤架步行至昆明。后在昆明西山華亭寺任住持12年。

民國十九年，虛云大師應(yīng)國民政府主席林森及福建兩任省主席楊樹莊方聲濤等人聯(lián)名邀請，離滇回福州鼓山任涌泉寺主持，開始了他弘化東南的又一壯麗生涯。

1960年，虛云大師在江西云居山圓寂，享年120歲。云居山建有“虛云和尚紀(jì)念堂?！碧摴ㄍ健?dāng)代著名高僧凈慧法師為紀(jì)念堂撰制了一副精辟的對聯(lián)：“虛空粉碎，一點靈光含萬象；云水蒼茫，百年勞瘁護(hù)三門?！?/span>

這副嵌字聯(lián)是對虛云大和尚一生道行的高度概括和贊美。虛云大師享壽百二，坐閱四朝，飽經(jīng)滄桑，心胸豁然，般若慧眼照徹古今，鞠躬盡瘁護(hù)持佛法，以莊嚴(yán)國土，普度眾生，確實是千古罕見的佛門大德，不愧為“當(dāng)代菩薩化身”。

虛云大和尚有一首著名的《自題詩》：“這個癡漢，有甚來由?末法無端，為何出頭?嗟茲圣脈，一發(fā)危秋。拋卻己事，專為人憂……”，這首詩表明了他舍身忘軀護(hù)持佛法的原因。

他生當(dāng)末法時期，佛教命運(yùn)處于千鈞一發(fā)的危急之秋。為挽此頹波，他無私無畏，掉臂獨(dú)行，歷盡萬千磨難，朝山修廟，弘揚(yáng)圣法，與其他高僧大德一道促成了中國近代佛教的復(fù)興，并使佛教開始了向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的歷史性進(jìn)程。

大師一生照像從未露過笑容，他為佛法而憂，為眾生而憂。如今劫波度盡，國家興旺，佛法昌明，大師當(dāng)含笑九泉了。

而要使正信佛法優(yōu)良傳統(tǒng)得到更大的發(fā)揚(yáng)，后來者還要發(fā)揚(yáng)虛云大師獨(dú)行孤往、九死不悔的精神，堅定信念，精進(jìn)不懈。